2019-05-0111:52:46
第三天，总算有点时间，可以谈谈这次出行的总体感受。
目前所在的地方，是曲阜孔府东苑。这是个与现代很格格不入的招待所。此前我听说西方有些酒店，会在顾客床头摆一本《圣经》，当时我觉得这是很艺术的一种做法，夜晚关掉手机，躺在床上，随手翻一翻基督教的经典，然后在困意来临时，就那么自然入睡，想必感觉不错。
直到今天，我躺在床上，看着满墙的《论语》，忽然有种莫名的亲切。
房间里挂着一幅字，“正学昌明”。出门拐角，是一个书画会所，经过时，能看到一张古朴的四方桌边，坐着四位考究的长者，周围的红漆木桌上摆满了书画作品，水墨的，古色古香。会所的正门里面，端挂着孔夫子的画像。
坦白来说，招待所的配置其实一般。可在这光怪陆离的现代都市，如此这般的五光十色里，你能忽然之间有种蓦然回首的感觉，仿佛那些束之高阁的儒家经典，从来就没有“自命清高”，我们都能像翻阅《圣经》一样，随意就能看到这些思想和文化的传承。
这是种很奇妙的感觉。
昨天登泰山，它的称号有很多，比如“五岳独尊”。可真正登顶，却并没有“一览众山小”的感觉。或许是带队人太多，很多事情需要操心，也没有心思去仔细感悟。
说不失望是不可能的。泰山的风景并非俊秀，山路没有想象中的那么雄伟，登山的过程中也没有发自内心的洒脱自然，或者心存敬畏。
仿佛齐鲁大地的第一山，五岳独尊的它，也没什么出奇。而在我真正目睹泰山摩崖石刻之前，也一直在想那些帝王将相的笔记，是否会穿越时光，透露出一种沧桑古拙的犀利？
没有。石刻绝大部分都很规矩，仿佛对神灵的敬畏，让他们不敢放肆。
这种端庄规矩的风范，很儒家。
或许泰山需要第二次登，需要一个人登。这样才能静下心来，认真看看东岳，究竟有何风范
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，配“独尊”之名。
第三天，曲阜，遇见了此生难忘的画面。上一次这样，是一年前，我和朋友爬尧山时，他们速度快，领先在前面。我一个人慢悠悠在陡峭的山路上前行，1500米以上的温度特别低，我当时是秋天的装备，可那里的海拔，已经让人分不清天下的是雨还是雪。
石道很滑，护栏上结了一层薄冰。我当时满头雨水，全身干的地方很少，可并不觉得冷，只是累。大概2000米左右，我在一处悬崖边，忽然看见悬崖边，浓白的云雾将悬崖下的山峰淹没，一座座孤峰好像世外仙岛。
那真是奇观。我坐在那歇脚，起身时，看到悬崖边的冷杉上有一只黑色的雕，我叫了一声，回音在空谷回荡，墨雕飞了起来，清啸直奔云岚，盘旋而去。
那是让我印象极其深刻的画面，让我想起李白的那首《仿戴天山道士不遇》，于是后来在北京，有一天忽然想起那天脑海里印象深刻的画面，写下一首《尧山行》：
正午始山行，沿途多险峰。
三折攀天门，沐得和尘风。
龙潭清水涧，山深客复登。
万木枯寂叶，林静闻啸声。
石阶逢归客，谓途多山雨。
友笑“复登否”？对喝《蜀道》语。
玉皇倚仙云，紫殿踏清宇。
山腰风雨落，俯瞰万鹤羽！
登疾欲问极，山道何岌岌？
褐林雨泣叶，闻此复何疑？
友速先行去，漫途赋别离。
“吾身随星月，披荆复斩棘”！
声回玉皇顶，栈道铁索寒。
墨雕乘风起，清啸奔云岚。
萧萧细雪落，静坐听空山。
问道何西游？理存天地间！
“老古月安在否？老高复何在”？
万险终登顶
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，寻得青山霭。
“速归速归矣，跑马尧山外”。
噫吁嚱高哉！天覆地同载！
泰山则无感。直到第三天的夜里，我本以为齐鲁大地不过如此的时候，我寻着迷茫，在夜深人静的时候，一个人穿着拖鞋，溜达到招待所外面，去仔细看看这曾被周公所践踏的地方。我的感官发生了巨大的转变。
那是一条说不上很现代的路，灯光并不明亮，道路中间的花圃里，生长着500年以上的柏树。
我走的路程，来回不过一千米，公路很多裂痕，可道路两旁，却满是国学馆，以及以君子六艺为主题的各种会所。
我忽然意识到，其实这里并不胜在自然奇观，或许齐鲁大地，胜在人文。我看见琴棋书画在古城的角落静静流淌光辉，我看见迷离的人家，传来幽幽的琴声，我看见长长的公路上马车哒哒走过，我看见一种蓬勃的力量，在黑夜里积极生长。
其实，这座城市和很多地方相似，他也有大排档，也有动次打次的广场舞，也有夜游的神仙高谈阔论，也有不眠的暴力静静曲张。
可他还有很多地方没有的东西，比如道路尽头的古城，那巍峨大气的城门，“仰圣门”。
我怀着若有所失出门，又怀着若有所得进门。我看到有一种难言的魅力在脚下的土地释放，他现代而古拙，凝聚着时代前进的气息，也汇聚着岁月沉酿的久远。
我恍惚间明白，所谓的雅俗共赏，不过如此。俗的无畏，雅的轻狂。在这里并没有鲜明的彰显，而更体现出一种融合。
或许泰山也是如此。它的存在，也许本身并配不上“独尊”之名，可它胜在象征啊。传说远古的昆仑山，就是泰山。据说泰山是距离神最近的地方，也是历代帝王证无上伟业的圣地。它不仅仅是儒道圣地，也是传说中死者魂归之所，顾名“岱宗”。
这也许，也是一种雅俗共赏。
时代就该这样，人也是。一边背负着骄傲的过去，一边昂首迈步，走向璀璨的未来。
（本章完）
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