趁着嬴政自我怀疑时候,姜珂又道：“哦，对了大王，关于火*焰*喷*射*器这件事……”
像诸如铁,铜这些开采出来还需要人工加工锻造才能制作出锋利兵器的矿产可以先暂时不管,但猛火油不同，猛火油,也就是古代的石油，只需稍微用火点燃就能造成巨大的杀伤力。
也就是那些南蛮人保存火种不易,才会忽略掉如此珍贵的宝贝,若真细说起来，姜珂能搞成功那么大的事情,全靠猛火油的信息差。如果没有猛火油而只有炸药，她还真不敢发动那场宫变。
如今雒越虽已臣服,但雒越以东，还有邻近的瓯越和南越，就怕瓯越人察觉到这件事。
反正燕国和秦国国力不强,所以嬴政打算再派一队士兵去拉看守那座产有猛火油的山，考虑到各种原因,干脆直接从南郡和泗水郡调兵，一来这些地方距离雒越较近,二来士兵们也更容易适应那边湿热的气候。
从嬴政进门时的那句玩笑话就能看出，他这次来找姜珂,纯粹是带着闲谈叙话的心态，主要是想听听这么长时间以来阅历和趣事,一点儿谈论公务的想法都没有,结果没想他刚进入这殿中还不到一刻钟的功夫,姜珂居然主动跟他提起了政务……
简直是太积极了。
日上中天到日落西山,天色一点点变得昏暗，眼看天色不早，嬴政方才起身准备乘车撵回章台宫，临走之时，姜珂突然对他提及：“大王，我这次回来除了粮种，还把韩信给带回来了。”
这世上什么事能瞒不过嬴政的耳朵和眼睛，当初姜珂刚离开寿春去往淮阴时，蒙武便写信将那日她在筵席上说的话告诉给了嬴政。
当时姜珂的原话是那件事只和他们还有大王说，所以就算蒙武将这事告诉给嬴政，也不算违背承诺，再者蒙武也能看出姜珂这就是故意借着他的手将这件事告诉给大王的。
嬴政心想，在姜珂口中都将韩信和粮种并列在一起了，由此可见韩信的重要性。
虽然他现在只是个九岁小童。
和姜珂当时的想法一样，嬴政想让他直接跳过幼年期，过度到少年期，然后去战场带兵打仗。
嬴政：“他现在可在你宅中？”
姜珂点头：“嗯，他现在正在后院偏房。”
因为为韩信母子俩准备的住处还还在洒扫通风中，所以他们现在暂时住在姜珂宅里。
嬴政闻言瞬间来了兴致，不顾此时天色已晚，下令传唤韩信前来觐见。
韩信听到自己被大王传唤的时候整个人都有些发懵，从前他见过的最大官职便是啬夫，游徼之类的乡间小吏，现在却突然被告知自己被大王传唤了，说不震惊都是假的。
这一步登天登得也太快了吧，巫山之上的仙人都没他飞得快！
好在韩信虽然平日里调皮捣蛋，但真遇到大场面时也不会垮掉。
他生于里巷，又初到咸阳，并未学过多少礼仪，本来姜珂还打算让他上学之后再跟着一点点学，没想到今日嬴政来得突然，只好由姜珂宅中一位隶妾为他紧急培训半刻钟
面见大王时应有的礼仪。
面见嬴政时，韩信满脑子地在催眠自己，我不怕，我不怕，我一点儿都不怕。
结果就是他的催眠效果太成功了，面见嬴政过程中全程都处于“大大方方?”
状态，甚至还有点亢奋。
他还只是个孩子。
所以嬴政简简单单几句便将他性格中的劣处套了出来，并已想好该如何“驾驭?”
这位未来的名将之才。
这小童年纪虽小，但却很有野心，野心长在平庸无能之人身上，那叫不自量力，异想天开，但若是长在有能力有天赋之人身上，那便叫做志存高远。
当后世历史学家们挖掘出此时史官笔下的内容时，挖空心思为今夜嬴政与韩信的对话想出一个十分贴切的名字。
被命为：始皇直聘。
嬴政离开章台宫时，姜珂还送了他好多自己特地准备的雒越特产，即使姜珂是在冬日里从雒越回咸阳的，但因为路途遥远，她还是将雒越特产的水果晒成果干保存，送给嬴政。
这时候的水果都还未发育完全，譬如芒果，此时叫做檬果，和现代时扁扁的果核不同，此时的芒果果核很厚很大，宛如鸭蛋，几乎能达到整个果子的三分之二，而且味道也没有后世那么好吃，脆脆的，甜度一般，口感有点像甜味白萝卜。
对于姜珂的礼物，嬴政想也没想，直接照单全收。
嬴政的车撵在月色之下一路顺利回到章台宫，也是巧了，今日的文书很少，因此他是批阅完文书之后才去见的姜珂。
在他原本的想法里，是打算今夜回来后去后宫宠幸那位齐国新送来的美人，然而车架行驶到长明殿殿前时，他又改变了主意。
去殿里看会儿书吧。
对于嬴政这个决定，孟羊由衷感叹道：“大王您也太勤政了，有您这样的大王，简直就是秦国之福，是天下黔首之福
气啊！?”
嬴政：要是你属下给你在羊皮地图上展示出来一堆矿，你也睡不着。
长明殿殿中很宽阔，除了众多书籍外，还有不同地方的地图，沙盘，和六国的纛旗，如今这些纛旗已经六去其四，只剩下齐国代表火金德的紫色旗帜和燕国代表水德的蓝色旗帜，孤零零的，显得格外突兀。
它们也快要倒下了。
嬴政提笔在两张纸上分别写下了“百越?_[(.)]?4?&?&???”
，“匈奴”二词，亲自动手，将它们竖在已经倒下的四张纛旗之上，而后取出流觞宴上的书册，将其放在桌上又翻开看了一遍。
韩信，张良……嬴政心中默念这二人的名字，随后很快想到了相应的驭下之策。
孟羊担心大王看书太晚，熬损身体，便想着为他准备些夜宵，于是询问道：“大王，看书太久耗费气力，您可要用些姜内史送来的果干？”
嬴政没觉着自己哪里疲惫，但他还是点头同意了。
这些果干倒说不上好吃，只能算是风味独特，吃个新鲜，图个稀奇。
但其实有些稀奇并没有图的必要。
榴莲这种东西，评价两级分化，爱者止见其善，憎者惟见其恶。
姜珂觉得大名鼎鼎的始皇帝嚼榴莲干吃这个场面很不雅?，
而且有点ooc了?，
所以她就没在送给嬴政的果干里放榴莲干。
但是！当初这些水果都是统一处理?，
分类时偶尔不小心分错几片都是很正常的事?_[(.)]♀?♀???，
所以就混进来了两片榴莲干。
孟羊同样知道姜珂不是一个吝啬的人，所以那么多的特产里只有两片这种类型的果干，这证明什么！？
证明这东西它稀有啊，它珍贵啊！
所以孟羊迫不及待地将它呈送到了嬴政桌上，并且还觉得自己很贴心。
经过处理后的榴莲干倒不会发出什么不雅的气味，嬴政吃了一口之后……
嬴政沉默了。
嬴政想喝口水缓缓，于是喝了一口椰子水……
其实椰子的保质期只能达到半个月左右，这些是姜珂放到自己超市空间里存储的。
喝完之后，嬴政用手指在这个坚硬的果实上敲了敲，听到上面发出“砰砰”的声音，再次沉默。
“这种叫做椰子的果子，姜卿一共送了几枚？”
“回大王，一共送来了六枚，姜内史她还特地嘱咐要在五天之内吃完。”
因为时间太晚，蒙毅不在，于是嬴政对孟羊说出了自己的猜测道：“寡人以为，你们似乎是误会姜内史的意思了，这果子并非是用来食用的，而是用来当做武器的。”
孟羊：诶？是吗？
算了，我就一寺人，你们说什么我照着做就是了。
于是，五日后，嬴政的宝物库中多了一对儿椰子流星锤。
虽然如今姜珂在嬴政心中关于食物方面的信誉为0，但多年的情义还是让他选择再相信姜珂一回。
他尝试了一片柠檬。
于是姜珂在嬴政心里的信任变成了负数。
这位多年来喜怒不形于色的君王第一次露出痛苦面具，如果不是他和姜珂从小相识，甚至都要怀疑姜珂是不是要谋害他了。
这东西怎么比淮北的枳还要酸啊，简直能将牙齿酸掉。
阿珂在雒越时到底每天过着怎样艰苦的日子啊，即使是当初在邯郸，他们都没吃过如此酸的果子。
她真是……太苦了。
嬴政吩咐道：“明日一早从庖厨中挑选几位手艺好的庖人给姜内史送去。”
孟羊：“喏。”
随后嬴政又看了一会儿书，逐渐感到倦意袭来，正当他准备回去休息时，突然发现了一个盲点。
他又嚼了一口柠檬，霎时间身体上所有的疲惫与困倦全部都消失了，大脑异常清醒，也不感觉困了。
嬴政似乎明白这东西是用来干什么的了。
……
姜珂这边，嬴政离开后韩信便迫不及待地跑来找姜珂，询问她自己今天的表现怎么样，待得到一个“很不错”的评价后才终于心满意足。
韩信：“您送给我的那几本兵法我都已经看完了，那您打算什么时候再教导我些别的知识？”
姜珂被他问得很是不解，重点强调道：“你记错了，我并未说过
要教导你之类的话。”
闻言?，
韩信不免失望?，
可怜兮兮道：“可是你之前说过要教我许多东西的啊。”
“我是说过要教导你?，
但没说过是我亲自教▔_[(.)]▔?▔&?&?▔?，
你这两天准备准备看大王是否能让你去当公
子陪读，或者去任子学堂面试，看人家收不收你，实在不行我就把你扔到我的好友蒙毅那里，他家世代从军，反正关于教育资源这件事你不用担心。”
她说了很多种不同情况，但没有一种情况是要自己亲自教导韩信。
韩信更失落了，他问道：“可是我想让您来教我。”
虽然姜珂这个女人经常打他，还总是凶他，但也会给他讲很多之前从未听过的知识，这些都很令他感到稀奇，所以韩信还是很亲近姜珂的。
“唉。”姜珂叹了口气，指着窗外的天空，问道，“韩信，那是什么？”
韩信回道：“是天空。”
“即使天塌了，我都不会亲自带孩子，已经很晚了，快去洗漱睡觉吧。”
她的时间真是金钱，有带孩子的功夫，能为大秦国库入账好多好多钱呢。
韩信：“我睡不着。”
姜·反矫达人·珂：“睡不着去读书，多看两遍《左传》就能睡着了。”
韩信愤恨道：“你偏心吕雉！”
令他没想到的是，姜珂居然直接承认了：“呀，被你发现了！”
韩信：……
这个偏心的女人，等他出人头地以后一定要将好多好多的珍奇财宝放到她面前，让她只能看不能拿，意识到今天做了多么错误的一个决定。
他的幽怨太过严重，甚至都没意识到自己不知什么时候将心中所想直接小声嘀咕出来了。
姜珂丝毫不惯着他：“如果我没想错，你以后得到的那些宝贝时，开库房的人是我。”
她每天都能见到众多宝贝，早就免疫了。
韩信无话可说，最后干巴巴地来了一句：“哼，我就寝去了。”
今天也是韩信没有被姜珂气死的一天。
嬴政出手很快，姜珂回到咸阳的第三天就收到了一个消息。
热闹繁华的咸阳大街上，突然驶来一长队囚徒，里面的人带着铁制的锁链和脚链，为首之人浑身脏污，披散着头发，看起来狼狈极了，他的狼狈模样引来众多黔首围观，韩信也不例外，他正是对外界感到好奇的年纪，于是非要拉着姜珂要去看行刑。
韩信童言无忌道：“这人是谁啊？看起来好惨哦。”
姜珂如实回答：“哦，没什么，就是一个普通的韩国王室试图造反结果被发现了，他和他的党羽们都按照秦律被判了五刑之刑。”
“什么是五刑？”
“黥面，割劓，斩趾，笞杀，枭首。”
其实先秦时期的人并没有那么变态，类似于枭首、车裂、五马分尸之类的刑罚全都是在人死之后进行的。而五刑，算是秦国最严重的一种刑罚了，原本历史上第一位死于这种刑罚的人是李斯。
“哦。”韩信讪讪道，“听起来好吓人啊。”
他这句话话音刚落，突然从周围围观黔首们隐隐约约的谈话中意识到了不对劲儿。
他磕磕绊绊道“姜，姜，姜……姜珂阿姊，他们说那位为首的囚徒叫什么？”
姜珂还未说话，吕雉便率先替她抢答了：“他叫韩信，是韩襄王的庶出后代，因为想要谋反，被判处五刑。”
条理清晰，言简意赅。
韩信听完，瞬间不想继续去看热闹了，他就多余问这一嘴。
他相信在这世上没人比他更能代入囚队中那位即将受刑的囚徒了，虽然名字相同这件事只是个巧合，但他依旧代入感很强，忍不住为那位囚徒即将到来的死亡感到瑟瑟发抖。
韩信：已老实，求放过。
接下来他消停了好一段时间，开始认真学习，也不调皮捣蛋了，然后被选为公子伴读，和扶苏一起学习去了。
韩信入学第二天，姜珂破天荒地去接他放学。
他身边还站着两位小朋友，一位温润如玉的小公子，另一位稍黑一些，比较活泼，正是扶苏和李左车。看起来，他们三个的关系似乎还算不错。
姜珂和芈妃客套几句后，问韩信他今天学到了什么知识。
韩信开口就是王炸，将在场众人雷得外焦里嫩。
他兴致勃勃道：“我觉得孟子的学问很一般，还没有另一位很鲜为人知的学者孟轲厉害呢。”
姜珂：……
芈妃：……
韩信：“孟轲先生说：君子莫大乎与人为善也。但孟子先生却欺负农家那些学者们。”
然后他说出自己的总结：“孟轲先生，好，孟子先生，坏。”
姜珂深吸一口气，努力调整自己的心情，又问道：“还有呢？”
韩信：“墨翟先生也很厉害，都是相同的思想，信以为他的学问不必墨子差。”
姜珂：……
看吧，这就是她从来不亲自教导孩子的原因，谁教谁立刻得高血压。
她贴心解释道：“孟子名轲字子舆，墨子名翟，孔子名丘字仲尼，春秋时期鲁国人。”
最后那句纯属是高中记忆太熟练，一下子
背顺嘴了。
这时小扶苏自告奋勇道：“姜内史，姜内史，扶苏今日也学习了一篇新的文章。”
扶苏天赋不差，又好学，是那种典型不需要让先生费心的好学生，姜珂问他：“那扶苏今天学习了什么文章？”
扶苏答道：“《季梁谏追楚师》”
这是《左传》中的一篇文章，讲述的是百年前楚国强大，想要去攻打一个叫做随国的小国，但随国周围有一群附庸它的小国，这些小国并不好处理，于是楚武王就派使者去往随国，试图离间瓦解随国和这些小国之间的关系，让随国骄傲自满抛弃周围那些小国，便于更好击破。
好在随国有一位名叫季梁的贤明之人，他看穿了楚国的阴谋，以祭祀之理不留余力地劝谏随王修明政事，莫要自满，随王才没有中计。
随后扶苏又说了自己的理解，例如要讲礼与理，着重祭
祀?，
选拔贤人之类的。
听得姜珂不由得眉心一皱。
扶苏所言大多都是儒家的思想??[(.)]▏?♀?♀???，
姜珂依稀记得历史上扶苏就是因为为儒家学者求情所以才被秦始皇所不喜?，
将他赶到代地和蒙恬一起抵御匈奴去了。
虽然她有点不太记得这到底是正史还是野史?，
但无论哪个史，显然在如今这个大争之世，儒家思想是行不通的啊。
没想到扶苏又了，人们都是趋乐避苦，趋利避害的，人有智性，所以祭祀并不是真的给上天看，要上天保佑军队的。而是为表重视，做给黔首们看的。”
姜珂：？
不对。
扶苏：“礼，即使乐，也就是“伪”，是代表：“人为”的伪，也就是改造，前些日子阿父命令柱下史将您的一些话语整理成册给我看了，扶苏认为您有一句话说得特别好。”
姜珂好奇问道：“什么话？”
扶苏：“夫争天下者，必先争地。扶苏将您和先生的话语整理融合了一下，大概意思就是：用秦国改造好的器物去争夺别人家的地，然后再改造这些地。”
“姜内史，您觉得扶苏说得对吗？”
姜珂：……
姜珂无话可说。
荀子先生您每天到底都教他们什么了啊！好好一个孩子天天都在觊觎别人家的地盘儿。
作者有话要说
《天论》中有一段话说：“云而雩，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。”
大概翻译是：这没什么啊！就好像不祭祷祈雨而下了雨一样。日蚀，月蚀而去救日月，天干旱而祭祷祈雨，卜筮一番然后决定大事情，并不是真的认为祈求就可能得到，而（只是）做为政治的文饰（安慰安慰百姓罢了）。”所以在上位者认为是政治的文饰，而百姓却认为是天上神灵的表现。认为是政治上的文饰就会吉祥，认为是天上神灵的表现就会凶险。”
我感觉荀子完全就是古代的唯物主义战士
秩序就是“分”，道德就是“义”，体现道德、保证秩序的就是“礼”，使礼义深入人心的就是“乐”。它们也都是“伪”。伪，不是“虚伪”，而是“人为”，也就是“改造”。没有这个改造，人就不能从动物变成人，不能把动物性变成人性，这就叫“无伪则性不能自美”（《荀子·礼论》）。——《中国哲学简史》