在其其格随着张望走进过地上趴着的这些众人的时候，看到地上有一个匍匐着的青年，用桃木皮做的头巾包着头，其其格认出了他正是张寻，身子一抖，想和他说话，朱雀仙子一把把她拉了过去。（.）在这里如果和张寻相认的话，其其格的身份必定被揭穿。承认不是什么引路大仙倒没有什么，反正众人也不想当这个什么大仙，可是让这些汉人知道其其格是蒙古人就不得了了，恐怕他们对外界的记忆还存留在了元末明初之时，那时蒙古人是中原汉人的死敌，他们不可能理解蒙古现在是中国的一部分。（小注：中华民国地图中，“蒙古地方”是一个省级单位，指的就是今天的蒙古国。蒙古国虽然宣布，但是直到今天政府，都是拒绝承认的。都是中华民国的一个省。而内蒙当时是：兴說閱讀，盡在
安，察哈尔，绥远，宁夏四省的大部分地区，所以本书中的蒙古专指如今的蒙古国。是以在林国余等人的心中，虽然受传统影响，有很深的民族意见，但是是不可能承认蒙古是一个国家的。今后故事发生地，缅甸野人山地区的几万平方公里，也是中华民国的一部分。）
张望老人由人扶着领着众人走进了所谓的“道观”。所谓的道观，和外面世界的道观全然不同，也只是一个比普通房子略高，略宽一些的木石结构的小屋子，屋子正中是一座桃木刻的太上老君的像，太上老君旁边坐着的是张道陵。或者是因为雕起来很麻烦，所以传统意义上的三清仅有太上老君一人而矣。倒是天师教的开山祖师也得了一席之地。屋子正中是念经打座用的，两侧摆了几张桌椅，看起来是这里即是道观，又是这个寨子里的会客室。
其实这已经很难得了。在这下面，他们“两千多年”没有人来往，只有这几张椅子就已经不错了。其其格穿了天师袍，理所当然的坐了第一位，朱雀仙子坐在第二位，林国余和胡里胡涂在其后。张望老者陪坐在了末位，这还是林国余要求的，本来按他的意思，能够坐在太上老君和张道陵之下的，只有这几位“大仙”，他这样一个土天师，只有站立的份，可是他自己也知道他的身子骨是立不了多一会儿的，因此推脱了几句，也坐了下来。
朱雀仙子问道：“张天师，我们来的时候没有打听清楚，现在看你们的样子，好象是把龙虎山的法术都丢了吗？怎么没有人去练习？”朱雀仙子故意含糊其词，她说的“来的时候”到了张望的耳朵里就理解成了从太上老君和张道陵处来的时候，这样这一句话就明显有上仙责怪的意思。